关于《击鼓》第十一章论道的解释
对于论道的理解就见仁见智好啦。
成圣首先要有功德，天帝治下万事升平他肯定是有功德的，私设润玉成圣的机缘很玄妙，他是以杀止杀，以执念证道。
而他执念的开始就是烛九阴这个不长心的往人间扔了个白玉杯，让他去找，故而应龙入凡尘，惹了一身尘埃。应龙生于混沌，不知情为何物，一入凡尘终于心生执念，执念破了他的修为，让他辗转轮回。
所以应龙是很纠结的，他一边知道自己要了无牵挂才能重归无色天，一边又舍不下心中一点执念。
直到润玉这一世，旭凤固执又单纯的拉着兄长不放手。他用自己向润玉亲身示范了，明知不可为而偏要强求，强扭的瓜也得甜。
旭凤入魔算是以身试法，以身饲虎。
因为有小可爱觉得润玉飞升以后会和旭凤有差距。我的本意是，借世尊的口问旭凤，为什么你能渡润玉，让他勘破，自己却堪不破。
然后旭凤就很大佬的告诉世尊，你们以为我堪不破，其实老子早就得道了，可是老子就喜欢热闹，就喜欢拉着哥哥在凡尘里打滚，我乐意！
但是现实很明了，魔界修欲望，仙界是圣人不仁，是无为。
因此世尊才会问他，你不怕润玉证道成圣以后和你渐行渐远吗？
然后大龙的至理名言就出现了，同去常不同归。
旭凤就很diao diao的怼了世尊，告诉他，我们就算又不一样的路也是殊途同归。
所以世尊说他和旭凤都在说因果，但是说的不是一心因果。
世尊的因果是有什么因得什么果，旭凤的因果是要什么果就去种什么因。
白玉杯是润玉执念的开始，旭凤是润玉执念的结束。
世尊问润玉可否找回了白玉杯，是在问他是否回到了最初。
注意，这个时候世尊对他的称呼已经不一样了。之前称他君上，现在称他尊上。因为无色天的应龙真的回来了，当年应龙路过菩提树时佛陀还未得道。
润玉的回答也很diao，他告诉世尊，我经历的一切苦厄在我看来不过是烛九阴的一场恶作剧，就像小孩过家家，没有什么勘破不堪破，我就是陪他闹着玩。
至于旭凤是不是烛九阴呢，那也见仁见智。烛龙反正是个蛇尾，有翅膀，红不拉几，又会喷火，又有火精的神奇物种，反正说他是个啥都行。
